И, стало быть, это — бытие, не конкретно отличающееся и еще меньше тождественное собственной противоположности, — коль скоро их имманентное отношение вытекает из акта мысли, являющейся абсолютным опосредованием. Я считал, что для того, кто в один прекрасный момент прошел через двери актуалистического учения, подобные различия утратили всякий смысл.
Ведь что может быть не чисто теоретическим, ежели ничего нельзя предпослать акту — и, стало быть, познание либо теория не может быть ориентировано на нечто, предшествующее на yandexe знакомства , в котором оно состоит? И, но, как самопроизводство субъекта вообщем либо определенного субъекта, не обязано ли оно само воплотить свою теоретичность в более сильной форме практичности? Не следовало бы больше попадаться на приманку заглавий теории и практики.
